RESUMEN – Presentación de algunas variadas reflexiones referentes a la sociedad de la información y del conocimiento, y presentación del interesante y atractivo concepto de culturema…
SECCIÓN - Ideas preliminares
Cada época tiene por cierto sus rasgos característicos… y la comunicación social y empresarial así como la difusión de noticias y de conocimientos, se destacan y se resaltan como algunos de los rasgos más característicos de la época contemporánea… En las últimas décadas, y particularmente en las últimas cuatro o cinco décadas, cada vez con más frecuencia afirmamos que hemos entrado o que estamos entrando en una nueva era, que hemos entrado o que estamos entrando en un nuevo período de desarrollo y de cambio, en una era de innovación y de progreso, a la que incluso ya nos atrevemos a calificar como pos-industrial… En esta nueva época que por sus nuevas características merece un nuevo nombre, por cierto predominan los usos y las aplicaciones tanto de la información como de la comunicación y del conocimiento…
Y ya destacamos y afirmamos con mucha soltura y con bastante fundamento, que esta nueva organización social, que esta nueva sociedad de la información y de la comunicación, se ha dotado de infraestructuras y de medios completamente nuevos y revolucionarios con respecto a los existentes en el siglo XIX, como por ejemplo las salas de cine, los receptores de radio, los proyectores, los reproductores, los teléfonos fijos, los teléfonos celulares, los aparatos de televisión, las computadoras, las mediatecas, etcétera, etcétera, etcétera…
Esta nueva situación sin duda incidirá significativamente en la transmisión y en la difusión de conocimientos, de informaciones, de datos, y de registros multimedia, y sin duda en alguna medida permitirá democratizar aún más la cultura y la educación, llevando las mismas a rincones apartados de este planeta, y favoreciendo así la construcción de una organización social más rica, más justa, más equitativa, más democrática, más solidaria, más igualitaria, con más posibilidades, y tal vez algo menos fragmentaria…
A partir del momento en el cual los medios masivos de comunicación social se convierten en uno de los canales principales de la transmisión cultural e informativa, la definición de una conveniente política nacional de comunicación y de información se vuelve cada vez más necesaria y más imprescindible…
A partir del momento en el cual los medios masivos de comunicación social se constituyen en uno de los canales más efectivos y más influyentes de la transmisión cultural e informativa, el establecimiento de una conveniente política nacional de comunicación y de información se vuelve cada vez más necesaria y más importante, ya que indudablemente, es posible servirse de los gravitantes multimedios sociales masivos, para inducir, para influir, para reorientar, para manipular, para adoctrinar, y en algún sentido aún para condicionar y para dirigir…
Ya que a través de estos canales sociales también es posible formar o cambiar la opinión pública… ya que a través de estos medios también es posible imponer una agenda general, imponer un orden del día, destacando y resaltando ciertos temas y por el contrario filtrando otros temas… ya que perfectamente puede decirse que a través de estos medios es posible cambiar el curso de la historia, etcétera, etcétera, etcétera… se evidencia como muy necesario el establecimiento de algún tipo de control y de reglamentación en esta materia…
Lo que se desea expresar con las anteriores observaciones, es que se corre un gran riesgo de que ciertos grupos de poder influyan en forma significativa sobre los principales multimedios masivos de comunicación social, con lo cual podría darse el caso que estos importantísimos recursos pasaran a servir intereses particulares, por encima del interés general, y por encima de los intereses de la propia institucionalidad democrática…
En efecto, es un hecho que la producción cinematográfica, las agencias de noticias, la producción audiovisual, la producción editorial, y la prensa periodística, que más influencia y más difusión tienen en la sociedad actual (en los distintos niveles nacionales y regionales), cada vez se concentran en menos manos, cada vez son controladas por menos personas y por menos grupos de poder, cada vez responden a criterios de presentación y de selección más uniformes…
Así, la elaboración de contenidos y la selección de contenidos se realizan cada vez con mayor frecuencia, aplicando criterios y procedimientos más regulares y más estandarizados, privilegiando la difusión de ciertos enfoques y de ciertos valores, en evidente perjuicio y detrimento de la pluralidad y de la diversidad, en evidente desmedro de la heterogeneidad y de las expresiones nacionales y tradicionales…
Cada vez son menos los que tienen el derecho de señalar, de opinar, de transmitir, de informar, de crear, y de seleccionar, y cada vez son más los que en la práctica solamente tienen el derecho de escuchar, de leer, de mirar, y de asimilar… Pero por otra parte, puesto que lamentablemente nuestra sociedad contemporánea es muy fragmentaria, y puesto que ella tiene un importante número de excluidos sociales que están por debajo de la línea de pobreza, y que carecen de casi todo, también cada vez son más los carenciados de cultura y de educación, quienes en la práctica tienen muy limitado el propio derecho de escuchar, de leer, de mirar, de tocar, y de analizar…
Algunos teóricos sociales afirmaron alegremente que Internet permitiría cambiar este estado de cosas, pero ello con toda evidencia no es así, pero ello lamentablemente y con toda evidencia no es así…
Por cierto, las posibilidades de Internet son muy grandes y muy interesantes, y desde aquí no vamos a negarlas, pues muy probablemente Internet permitirá cambios sociales muy positivos…
Sin embargo, en torno a Internet parecen plantearse dos importantes aspectos o factores limitantes…
Por un lado, tenemos lo que podríamos llamar la exclusión tecnológica, la incultura digital, o la brecha digital…
Es cierto, las tecnologías de la información y de la comunicación son cada vez más amigables con los usuarios, son cada vez más sencillas de utilizar por personas que no son especialistas en computación e informática…
Sin embargo, el uso práctico de dichas tecnologías requiere que los usuarios tengan determinados conocimientos y determinadas habilidades, y no se ve con claridad cómo es que podrá formarse en estas destrezas relativas a la computación digital y al tratamiento de la información, a quienes son analfabetos, o a quienes no tienen acceso al servicio de la electricidad, o a quienes nunca han usado un teléfono, o a quienes incluso tienen evidentes carencias nutricionales…
Pero por otro lado, las grandes corporaciones de la información y de la comunicación también están presentes en Internet, y ellas tienen allí cada vez más influencia y más presencia…
Es cierto, las tecnologías de las publicaciones web y de las publicaciones blog son cada vez más amigables con los usuarios, son cada vez más sencillas de utilizar por personas que no son especialistas, y además son cada vez menos costosas… Por otra parte, el teletrabajo y los teleemprendimientos abren también nuevas e interesantes posibilidades a los trabajadores independientes…
Sin embargo, de poco sirve poder definir algún contenido en la red de redes, si luego ese contenido tiene muy escasa o nula difusión, al igual que de poco sirve filmar una película, si posteriormente ella es muy escasamente proyectada en las salas de cine, y muy escasamente difundida por otras vías…
También de poco sirven las enormes posibilidades que a través de Internet hoy se brindan a los emprendedores independientes, si son las grandes corporaciones, si son las grandes compañías las que continúan controlando significativamente a los mercados…
Las diferencias de posibilidades y de tamaño entre un emprendedor independiente y una gran empresa son demasiado importantes, son demasiado trascendentes, son demasiado significativas… y las leyes de la libre competencia, y las leyes de la oferta y de la demanda, por sí solas no pueden igualar oportunidades… por lo que sin duda se requiere la injerencia del Estado en estas cuestiones, no para otorgar subsidios o para proporcionar protecciones artificiales pues ello es un anacronismo, pero sí para actuar inteligentemente en cuanto a la educación y a la capacitación continua, y sí para favorecer y promover lo que podríamos llamar servicios de segunda clase (o sea, servicios orientados a los empresarios independientes, servicios orientados a las pequeñas y medianas empresas, y servicios orientados a los propios trabajadores y a sus familias)…
SECCIÓN - La práctica de la difusión cultural
Hay quienes dicen que una mentira repetida miles de veces, poco a poco se transforma en verdad… Indudablemente quienes así opinan, en muchos casos tienen toda la razón… Y para verificar la validez de esto, basta con remitirse a la propia realidad histórica…
Entre otras cosas, es por esto que los medios masivos de información y de comunicación son tan importantes, y es por esto que ellos merecen la atención de los poderes públicos, y que ellos merecen una adecuada reglamentación…
Las formas concretas tanto técnicas como de contenido utilizadas por los grandes medios de información y de comunicación social, por cierto que son muy diversas y muy variadas…
En lo que sigue del presente documento, nos referiremos muy particularmente a una de dichas formas, la que por cierto tiene un impacto y una influencia nada despreciables…
Precisamente, esa forma de contenido de muy amplia aplicación, consiste en emplear ciertas unidades de comunicación a las que genéricamente podríamos denominar consignas sociales o culturemas…
Una consigna social o un culturema es un mensaje social relativamente simple y relativamente corto, que constituye una unidad que como tal es más fácil de manejar y de difundir, y que transmite un conocimiento o un saber relativamente completo, o que transmite un fragmento de conocimiento o de información que puede ser entendido al ser considerado aisladamente…
Por cierto, una consigna social o un culturema pueden utilizar una determinada y característica forma interna o estructura interna, con el objetivo por ejemplo de que este contenido sea más pegadizo y más fácil de recordar, o con el objetivo de incluir en el mismo cierta y determinada impronta que pueda constituirse en un distintivo de una determinada campaña de difusión, etcétera, etcétera, etcétera…
Por cierto, las consignas sociales y los culturemas también incluyen y engloban a diversas y conocidas formas de expresión cultural utilizadas desde tiempos remotos, tales como por ejemplo los refranes, los proverbios, las parábolas, los cuentos cortos con moraleja, los mensajes con sonoridad y rima, las fábulas, los textos musicalizados, las odas, las historias satíricas cortas, y aún los chistes, los versos, las alegorías, los estribillos, las epístolas, las metáforas, los aforismos, etcétera, etcétera, etcétera…
La recopilación de consignas sociales que se incluyen en la Ciberteca Carlos Cúdita, proporciona por cierto numerosos y diversos ejemplos de lo que aquí estamos denominado culturemas…
Por todo lo expuesto, se llama la atención de las instituciones de bien público, de los partidos políticos, de los organismos estatales especializados, y de las organizaciones sociales en general, a efectos de que se sirvan de los medios masivos de comunicación social como apoyo para el mejor cumplimiento de sus respectivos objetivos, utilizando para ello los ya mencionados culturemas, o utilizando cualquier otra forma expresiva que se considere idónea y efectiva…
También se reitera la importancia y la urgente necesidad de definir una adecuada política nacional de comunicación y de información, y a ello deberían abocarse los parlamentos nacionales y los partidos políticos…
Por cierto, la idea no es que dicha política nacional de comunicación e información plantee restricciones o limitaciones, o plantee reglamentaciones demasiado estrictas, sino todo lo contrario, la idea es que así se proteja la pluralidad y la diversidad de enfoques y de opiniones…
Pero por otra parte, la idea también es que se asegure cierto grado de objetividad, a través de dos vías principales: (a) por un lado, la formación de individuos capaces, independientes, inteligentes, cultos, honestos, que sepan pensar por sí mismos, para que así sean difícilmente adoctrinables y manipulables; (b) por otro lado, la promoción en la educación y en el periodismo, de enfoques que presenten con honestidad los diversos y contrapuestos puntos de vista, para que así los ciudadanos puedan elaborar sus propias y respectivas posiciones personales, al poder considerar estos diferentes puntos de vista, y al poder considerar sin exclusiones las principales informaciones y los principales documentos disponibles…
La inclusión de todas estas cuestiones en el ámbito de la educación formal y no formal, nos parece de fundamental importancia, nos parece de capital importancia, nos parece de una enorme trascendencia…
En efecto, a través de la educación formal y no formal, por cierto es posible mejorar la cultura general de los individuos, por ejemplo enriqueciendo sus respectivos léxicos con la finalidad de así mejorar el manejo y el entendimiento del propio idioma, o por ejemplo enseñando a distinguir claramente entre una opinión, una suposición, una descripción de hechos, un adoctrinamiento, una probable interpretación sesgada, una reconstrucción, una argumentación falaz o deshonesta, etcétera, etcétera… Ello indudablemente ayudará a formar individuos más autónomos, más inteligentes, más independientes, más capaces de pensar por sí mismos, menos sumisos…
Frente a un determinado mensaje social, las personas inteligentes y sagaces, antes de internalizar este contenido como propio, antes de adoptar este contenido como propio, lo que deben hacer es analizar el mismo con sentido crítico, usando sus propias experiencias y sus propias creencias como elementos de comparación…
Para mejor analizar un mensaje social, puede ser conveniente acostumbrarse a explicitar las respuestas a preguntas tales como las que se indican a continuación: ¿Quién dice? ¿Qué dice? ¿A quién dice? ¿En qué circunstancias dice? ¿Con qué fin dice? ¿Qué recursos y qué vías utiliza? ¿Qué efectos tiene o pretende tener? ¿A quienes beneficia o puede beneficiar? ¿A quienes perjudica o puede perjudicar? ¿Qué riesgos o qué incertidumbres tiene? etcétera, etcétera, etcétera…
La democracia, la verdadera democracia, requiere de individuos cultos, instruidos, inteligentes, autónomos, independientes, con buenas dotes para el análisis propio, con buenas dotes para la argumentación y para la expresión de ideas, ya que de otra forma, los mecanismos democráticos se envilecen y se convierten en una farsa y en una parodia…
SECCIÓN - Las alegorías y las metáforas
Un texto alegórico o metafórico tiene al menos dos interpretaciones diferentes o sentidos diferentes, uno de ellos que podríamos calificar de directo o recto (el que a veces es vagamente incoherente o claramente incoherente y desajustado, o el que a veces es completamente absurdo), y otro que podríamos calificar de figurado o alternativo…
De esta forma y en los hechos, es posible dar a entender una cosa expresando otra diferente, a través de ese paralelismo o dualismo entre el plano concreto y el plano abstracto, entre el plano directo o literal y el plano figurado o superior… En las alegorías y en las metáforas, hay trasposiciones o transferencias de significados, de cualidades, y de propiedades…
En las alegorías y en las metáforas, a veces se aplica un determinado término a algo que en sentido estricto no corresponde, a efectos de así obligar al lector o al oyente a saltar a un plano figurado, a saltar a un plano trascendente, con la finalidad de otorgar algún sentido a lo que se está leyendo o a lo que se está escuchando…
En las alegorías y en las metáforas, las características o las cualidades de diferentes elementos se superponen, se identifican, y/o se correlacionan…
Con alguna frecuencia, en las alegorías y en las metáforas, ciertas cualidades abstractas, ciertos vicios, y/o ciertas virtudes, son ellos incluidos en los distintos escenarios a través de ciertos personajes, quienes actúan y quienes se desenvuelven como si fueran humanos, o como si tuvieran vida propia, voluntad propia, y racionalidad en sus decisiones…
Precisamente esto último es lo que diferencia a estos dos conceptos, ya que las personificaciones de esta clase son obligatorias en las alegorías, mientras que no lo son en las metáforas (mientras que son optativas o facultativas en las metáforas)…
Una de las alegorías más conocidas, es la de los cuatro jinetes del Apocalipsis…
Precisamente en El Apocalipsis o Revelación de San Juan el Teólogo (último libro del Nuevo Testamento), en el capítulo 6, versículos 1 a 8, se hace referencia (1-a) a un caballo blanco y a un jinete con arco y corona, (1-b) a un caballo bermejo y a un jinete con espada y con poder de quitar la paz, (1-c) a un caballo negro y a un jinete con dinero, y (1-d) a un caballo amarillo y a un jinete con nombre muerte… los que podría suponerse que respectivamente representan (2-a) a la ambición, (2-b) a la guerra, (2-c) a la avaricia, y (2-d) a la muerte (por heridas, por hambre, por pestes, y por ataque de fieras)…
De esta forma, estas cuatro calamidades (la ambición, la guerra, la avaricia, y la muerte) son personificadas por cuatro diferentes personajes, por cuatro diferentes jinetes con sus respectivas cabalgaduras…
Como ejemplos de metáforas, se indican a continuación algunos pasajes del Nuevo Testamento…
Porque de suyo fructifica la tierra, primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga. Y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la siega es llegada (Marcos, capítulo 4, versículos 28 y 29).
Mirad lo que oís: con la medida que medís, os medirán otros, y será añadido a vosotros los que oís. Porque al que tiene le será dado, y al que no tiene, aún lo que tiene le será quitado (Marcos, capítulo 4, versículos 24 y 25).
¿Se trae la antorcha para ser puesta debajo del almud, o debajo de la cama? ¿No es para ser puesta en el candelero? (Marcos, capítulo 4, versículo 21).
Y oyéndolo Jesús les dice: Los sanos no tienen necesidad de médico, mas los que tienen mal; no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores (Marcos, capítulo 2, versículo 17).
Es como el grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la más pequeña de todas las simientes que hay en la tierra. Mas después de sembrado, sube, y se hace la mayor de todas las legumbres, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo puedan morar bajo su sombra (Marcos, capítulo 4, versículos 31 y 32).
SECCIÓN - Las parábolas
Una parábola es una narración relativamente breve, de una historia inventada o de una situación ficticia, de la cual es posible extraer (por comparación, por semejanza, por dualidad, o por paralelismo) algún tipo de enseñanza moral o de principio rector o doctrinal… En las parábolas, si bien es clara la intencionalidad de que el lector debe sacar algún tipo de conclusión o de enseñanza, las claves que permiten extraer las mismas no están explícitamente expresadas en el texto, para así obligar al lector a que él mismo deba establecer y elaborar sus propias reflexiones, sus propias conclusiones, sus propias interpretaciones…
Las parábolas se diferencian de las alegorías, ya que en las primeras no existen personalizaciones de vicios y de virtudes, mientras que ellas sí existen en las alegorías. Las parábolas se diferencian de las metáforas principalmente por su extensión, ya que las primeras suelen ser un poco más extensas que estas últimas, puesto que incluyen una historia, o una pequeña trama, o la descripción de una determinada situación o de un determinado escenario…
Las parábolas son unidades narrativas con evidente intencionalidad pedagógica, para así poder servir de apoyo a una doctrina, o a un dogma, o a una escuela de pensamiento, o a una teoría filosófica o social, o por lo menos a un simple consejo de vida práctica…
Se transcriben a continuación algunas parábolas del Nuevo Testamento…
Y viniendo también los primeros, pensaron que habrían de recibir más, pero también ellos recibieron cada uno un denario. Y tomándolo, murmuraban contra el padre de la familia. Diciendo: Estos postreros sólo han trabajado una hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos llevado la carga y el calor del día. Y él respondiendo dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago agravio, ¿no te concertaste conmigo por un denario? Toma lo que es tuyo y vete, más quiero dar a este postrero como a ti. ¿No me es lícito a mi hacer lo que quiero con lo mío? o ¿es malo tu ojo porque yo soy bueno? Así, los primeros serán postreros, y los postreros primeros, porque muchos son llamados, mas pocos escogidos (Mateo, capítulo 20, versículos 9 a 16).
Guardaos de la levadura de los Fariseos, que es hipocresía. Porque no hay nada encubierto que no haya de ser descubierto, ni oculto que no haya de ser sabido. Por tanto, las cosas que dijeres en tinieblas, a la luz serán oídas, y lo que hablasteis al oído en las cámaras, será pregonado en los terrados (Lucas, capítulo 12, versículos 1 a 3).
Y dijo esta parábola: Tenía uno una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella y no lo halló. Y dijo al viñero: He aquí tres años ha que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo hallo, córtala, ¿por qué ocupará aún la tierra? Él entonces respondiendo le dijo: Señor, déjala aún este año, hasta que la escave y estercole. Y si hiciere fruto bien, y si no la cortarás después (Lucas, capítulo 13, versículos 6 a 9).
Cuando fueres convidado de alguno a bodas, no te sientes en el primer lugar, no sea que otro más honrado que tú esté por él convidado. Y viniendo el que te llamó a ti y a él, te diga: Da lugar a éste, y entonces comiences con vergüenza a tener el lugar último. Mas cuando fueres convidado, ve y siéntate en el postrer lugar, porque cuando viniere el que te llamó y te diga: Amigo sube arriba, entonces tendrás gloria delante de los que justamente se sientan a la mesa. Porque cualquiera que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado (Lucas, capítulo 14, versículo 8 a 11).
También muy ilustrativa es por cierto la parábola del hijo pródigo, expresada en la Biblia, en el Santo Evangelio según San Lucas, de la que se transcriben a continuación algunos pasajes…
¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si se perdiere una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va a la que se perdió, hasta que la halle? Y hallada, la pone sobre sus hombros con mucho gozo. Y viniendo a casa, junta a los amigos y a los vecinos, diciéndoles: Dadme el parabién, porque he hallado mi oveja que se había perdido. Os digo, que así habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que de noventa y nueve justos, que no necesitan arrepentimiento… Y dijo: Un hombre tenía dos hijos. Y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de la hacienda que me pertenece, y les repartió la hacienda. Y no muchos días después, juntándolo todo el hijo menor partió lejos a una provincia apartada, y allí desperdició su hacienda viviendo perdidamente… Y volviendo en sí dijo: ¡Cuantos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!… Y levantándose, vino a su padre, y como aún estuviese lejos, violo su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y echándose sobre su cuello le besó… Y traed el becerro grueso, y matadlo, y comamos, y hagamos fiesta… Y su hijo mayor estaba en el campo, el cual como vino, y llegando cerca de casa, oyó las sinfonías y las danzas… Entonces se enojó, y no quería entrar, salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase… Él entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y tuyas son todas mis cosas. Mas era menester hacer fiesta y holgarnos, porque este tu hermano muerto era, y ha revivido, él habíase perdido, y fue hallado (Lucas, capítulo 15, versículos 4 a 32).
SECCIÓN - Los salmos
Un salmo es una composición más o menos corta, la que está escrita con la finalidad principal de ser cantada (frecuentemente por un coro, o al menos con el apoyo de un coro), y que expresa alabanzas, declaraciones de júbilo y de reconocimiento, lamentaciones, expresiones de deseos y de agradecimientos, manifestaciones de penitencias y de culpas… Por cierto, este concepto se vincula casi exclusivamente con la religión, y específicamente con los 150 salmos religiosos recogidos en el Libro de los Salmos, a veces también llamado Libro de las Alabanzas…
Dicho libro de la Biblia Hebrea recoge cánticos religiosos de cierta brevedad, de diferentes estilos y de diferentes autores, escritos entre el siglo –X y el siglo –II… Esta recopilación principalmente ha servido para apoyar las oraciones, tanto en las Iglesias Cristianas como en las Sinagogas…
Se transcriben a continuación algunos de los 150 salmos del escrito o libro recién citado…
Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado. Antes en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche. Y será como el árbol plantado junto a arroyos de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae, y todo lo que hace prosperará. No así los malos, sino como el tamo que arrebata el viento. Por tanto no se levantarán los malos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos. Porque Jehová conoce el camino de los justos, mas la senda de los malos perecerá (Salmo 1).
Oh Dios, acude a librarme, apresúrate, oh Dios, a socorrerme. Sean avergonzados y confusos los que buscan mi vida, sean vueltos atrás y avergonzados los que a mí mal desean. Sean vueltos, en pago de su afrenta hecha, los que dicen: ¡Ah! ¡Ah!. Gócense y alégrense en ti todos los que rebuscan, y digan siempre los que aman tu salud: Engrandecido sea Dios. Yo estoy afligido y menesteroso, apresúrate a mí, oh Dios, ayuda mía, mi libertador eres tú, oh Jehová, no te detengas (Salmo 70).
A ti que habitas en los cielos, alcé mis ojos. He aquí como los ojos de los siervos miran a la mano de sus señores, y como los ojos de la sierva a la mano de su señora, así nuestros ojos miran a Jehová nuestro Dios, hasta que haya misericordia de nosotros. Ten misericordia de nosotros, oh Jehová, ten misericordia de nosotros, porque estamos muy hartos de menosprecio. Muy harta está nuestra alma del escarnio de los holgados, y del menosprecio de los soberbios (Salmo 123).
Jehová, no se ha envanecido mi corazón, ni mis ojos se enaltecieron, ni anduve en grandezas, ni en cosas para mí demasiado sublimes. En verdad que me he comportado y he acallado mi alma, como un niño destetado de su madre, como un niño destetado está mi alma. Espera, oh Israel, en Jehová desde ahora y para siempre (Salmo 131).
Alabad a Dios en su santuario, alabadle en la extensión de su fortaleza. Alabadle por sus proezas, alabadle conforme a la muchedumbre de su grandeza. Alabadle a son de bocina, alabadle con salterio y arpa. Alabadle con adufe y flauta, alabadle con cuerdas y órgano. Alabadle con címbalos resonantes, alabadle con címbalos de júbilo. Todo lo que respira alabe a Jah; Aleluya (Salmo 150).
SECCIÓN - Las odas
Las odas son un tipo especial de composición poética, son un tipo especial de literatura, generalmente concebidas, estructuradas, y pensadas, para que ellas sean expresadas en forma lírica…
El modelo por excelencia de las odas, por cierto fue y es el desarrollado en la Grecia clásica, en la Grecia antigua, aunque este concepto de composición poética tuvo algunas variaciones durante el transcurso de las distintas épocas…
Los poetas latinos de la antigüedad, los poetas latinos clásicos, por cierto usaron este tipo de expresión poética, aunque en este caso, lo que se imitó o adoptó fue la métrica griega de esa especial forma de composición literaria, aunque prescindiendo del acompañamiento musical…
Por el contrario, desde el Renacimiento hasta nuestros días, las odas tienen necesariamente que ser poesías líricas, que adoptando e imitando el estilo griego clásico, también se aparten en expresión y en temática, tanto de las canciones de trovadores, como del estilo literario característico del poeta italiano Francisco Petrarca (1304 – 1374), orientación que en la literatura se conoce con la denominación de petrarquismo…
Según sus temáticas más características, las odas se clasifican en filosóficas o morales, sagradas, heroicas, eróticas, etcétera…
Como ejemplos de odas renacentistas en idioma español, corresponde citar las escritas por Fray Luís de León (1528 – 1591), y entre ellas, Odas a Francisco Salinas, Odas a Felipe Ruiz, y Vida retirada…
SECCIÓN - Los aforismos y los adagios
Un aforismo o un adagio es un texto muy breve, sentencioso, y doctrinal, que sintetiza lo más importante o lo más interesante o lo más fundamental de una idea, o de una recomendación, o de una sugerencia de vida, o de una determinada materia o área…
Un aforismo o un adagio expresa una regla, un principio, un fundamento, o una máxima, que en algún sentido es instructivo, moralista, y/o básico, y que en algún sentido sugiere conductas a seguir, acciones a tomar, metodologías a emplear, y/o opciones a considerar… Los aforismos y los adagios son dichos muy breves, rotundos, contundentes, autónomos, que provocan cierto impacto, y que están expresados de una manera concisa, elegante, sugerente, y en algunos casos graciosa…
Los términos aforismo, adagio, proverbio, máxima, sentencia, precepto, y refrán, son casi sinónimos unos con otros, y sus diferencias son mínimas y casi despreciables…
Los aforismos y los proverbios son de autor conocido, mientras que los refranes son de autor desconocido, de origen netamente popular, y de uso principalmente en el lenguaje corriente…
Las máximas y los preceptos son los dichos sapienciales que más directamente expresan o sugieren una norma de conducta o de comportamiento, mientras que las sentencias presuponen un contenido o mensaje relativamente serio, referente a moral o a doctrina…
Tanto los aforismos como los adagios y los refranes, suelen utilizar la ironía y los juegos de palabras, para así hacer que el texto sea más atrayente, más ameno, y más fácil de recordar…
Se indican a continuación algunos ejemplos de adagios…
“Lo que no te mata, te hace más fuerte”…
“La filosofía no es una doctrina, sino una actividad”…
“Ayuda a tu semejante a levantar su carga, pero no te consideres obligado a llevársela”…
“Bendito el hombre que no teniendo nada que decir, se abstiene de demostrarlo con palabras”…
“A menudo el sepulcro encierra, sin saberlo, dos corazones en un mismo ataúd”…
“Mejor encender una vela, que blasfemar en la oscuridad”…
“Cuando comprendas que la vida es la llave del destino, sabrás que Dios es la puerta de la eternidad”…
“El destino elabora la pintura de la vida, y nosotros somos los pintores”…
“Algunas personas miran al mundo y dicen: ¿Porqué?… y otras miran al mundo y dicen: ¿Porqué no?”…
Y se indican a continuación algunos ejemplos de aforismos…
“Como cuando a un enfermo se le dice que mientras hay vida hay esperanza, así, de la misma manera me pasa a mí, que me dije de esperar en que Pompeyo solucionara las cosas mientras él estaba en Italia” (Marco Tulio Cicerón o Marcus Tullius Cicero, 106 a -43)…
“La cara es el espejo del alma, y sus ojos sus delatores” (Marco Tulio Cicerón o Marcus Tullius Cicero, -106 a -43)…
“Cualquiera que ama la mediocridad dórica, en la que está seguro y no tiene las suciedades de una casa vulgar, y siendo moderado en sus aficiones, carece también de un palacio que despierte la envidia” (Quinto Horacio Flaco o Quintus Horatius Flaccus, -65 a -8)…
“La Diosa Fortuna y la Diosa Venus favorecen al que se atreve” (Publio Ovidio Nasón o Publius Ovidius Naso, -43 a 18)…
“Al amigo seguro se lo conoce en la ocasión insegura” (Fedro o Phaedrus o Phaeder, -15 a 50)…
“A veces una broma, una anécdota, un momento insignificante, nos pintan mejor a un hombre ilustre, que las mayores proezas o las batallas más sangrientas” (Plutarco o Plutarkos, 50 a 125)…
“Y también habiendo recordado en cierta ocasión, al terminar de cenar, que no había hecho algo por alguien en todo el día, dije aquella frase memorable, que ha recibido multitud de alabanzas con toda razón: Amigos, he perdido el día” (Cayo Suetonio Tranquilo o Caius Suetonius Tranquillus, 69 a 140)…
“Es propio de Austria gobernar sobre todo el Universo” (Federico III de Estiria, 1415 a 1493)…
“Si he escrito esta carta tan larga, ha sido porque no he tenido tiempo de hacerla más corta” (Blaise Pascal, 1623 a 1662)…
“Toda la serie de los hombres en el transcurso de tantos siglos, debe ser considerada como un mismo hombre, que existe siempre y aprende de continuo” (Blaise Pascal, 1623 a 1662)…
“Abandonarse al dolor sin resistir, y suicidarse para sustraerse de él, es abandonar el campo de batalla sin haber luchado” (Napoleón Bonaparte, más conocido como Napoleón I, 1769 a 1821)…
“La buena suerte no es casual, es producto del trabajo” (Emily Dickinson, 1830 a 1886)…
“A la República sólo ha de salvarla pensar en grande, sacudirse de lo pequeño, y proyectar hacia el porvenir” (José Ortega y Gasset, 1883 a 1955)…
“A pesar de las ilusiones racionalistas, e incluso marxistas, toda la historia del mundo es la historia de la libertad” (Albert Camus, 1913 a 1960)…
“Amar la lectura, es trocar horas de hastío, por horas de inefable y deliciosa compañía” (John Fitzgerald Kennedy, 1917 a 1963)…
SECCIÓN - Las epístolas
Quintus Horatius Flaccus, también conocido hoy día como Quinto Horacio Flaco, nació hacia el año -65 en Venusia (ciudad italiana ubicada en Apulia, al sureste de la península itálica, en el Mezzogiorno, y conocida actualmente con el nombre de Venosa), y falleció en Roma hacia el año -8…
Este connotado artista y pensador romano inició su labor poética hacia el año -40…
En la obra de Horacio, fundamentalmente se destacan sus consideraciones literarias y morales…
-1- Necesidad de una repetida revisión, a efectos de intentar alcanzar la perfección técnica;
-2- Conciliación entre lo ameno y lo útil;
-3- Necesidad de desarrollar una expresión bien estructurada, regular, homogénea, brillante, y en lo posible rítmica;
-4- Desarrollo de una determinada temática central;
-5- Transitoriedad del existir humano y de las cosas;
-6- Pragmatismo de los enfoques, tratando de evitar los dogmatismos y los impulsos heroicos…
De la obra de Horacio, son bien conocidas las Epístolas, o sea, los poemas o los textos dirigidos a personas reales o imaginarias, redactados familiarmente y con cierta estructura de carta (identificación de los destinatarios y del remitente, cuerpo principal, conclusión o resumen, salutaciones y expresiones de deseo, etcétera), pero que en realidad se dirigen a un público más o menos amplio, y no solamente a quienes se identifican como destinatarios…
En las siguientes secciones, y para mejor ilustrar este estilo literario, se hace referencia a ciertas y particulares epístolas…
SECCIÓN - La Tercera Epístola de San Juan Apóstol
Esta epístola del Nuevo Testamento comienza mencionando el remitente y el destinatario…
El anciano, al muy amado Gaio, al cual yo amo en verdad.
Sigue una corta introducción, con expresión de deseos…
Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas cosas, y que tengas salud, así como tu alma está en prosperidad.
Sigue el cuerpo del mensaje…
Ciertamente me gocé mucho cuando vinieron…
El texto se termina con despedida y salutaciones…
Yo tenía muchas cosas que escribirte, empero no quiero escribirte por tinta y pluma.
Porque espero verte en breve, y hablaremos boca a boca.
Paz sea contigo, los amigos te saludan. Saluda tú a los amigos por nombre.
SECCIÓN - La Epístola Universal de San Judas Apóstol
Este texto del Nuevo Testamento comienza con la identificación del autor (comienza con la identificación del remitente, con la identificación de quien escribe), así como con la identificación de los destinatarios…
Judas, ciervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados santificados en Dios Padre, y conservados en Jesucristo.
Sigue el cuerpo del mensaje, el cual se inicia con una expresión de deseos…
Misericordia, y paz, y amor, os sean multiplicados.
Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros de la común salud, me ha sido necesario escribiros amonestándoos que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los cuales…
El texto se termina con una expresión de deseos…
Al Dios, solo salvo, nuestro Salvador, sea gloria y magnificencia, imperio y potencia, ahora y en todos los siglos. Amén.
SECCIÓN - Los refranes y los proverbios
El refrán designa una frase completa, la que al ser interpretada en sentido figurado, o la que al ser interpretada con cierta profundidad y sentido crítico, sugiere una idea, o un comportamiento ético, o una línea de pensamiento, o una posible consecuencia ante la verificación de ciertas circunstancias, o una recomendación, o un estilo a imitar…
El proverbio es casi un sinónimo de refrán… Algunos lingüistas sólo diferencian estos dos términos por el número de unidades lingüísticas que los componen: el refrán se forma con una sola frase, mientras que el proverbio se compone o bien de una sola frase, o bien de un encadenamiento corto de frases… Además, el refrán tiene un origen netamente popular, y es principalmente transmitido por tradición oral, mientras que el proverbio tiene un origen un poco más elitista, y es principalmente difundido por tradición escrita…
Estos dichos populares (los proverbios y los refranes) pueden llegar a ser muy sugerentes, a condición evidentemente de que se reflexione sobre ellos con un espíritu amplio, abierto, y por momentos inquisidor…
En una mente fértil y creativa, muchos de estos dichos permiten elevar la mira, permiten establecer relaciones nuevas, incitan a la reflexión sobre el pasado y sobre el futuro, incitan a pensar sobre los objetivos más nobles de la humanidad y sobre los objetivos personales, incitan a pensar y a cuestionarse sobre la vida y sobre los problemas trascendentes, incitan a rectificar rumbos y a innovar, incitan a reflexionar sobre comportamientos éticos y de la vida diaria, etcétera, etcétera, etcétera…
Muchas veces algún dicho popular nos permite hacer recomendaciones y sugerencias a otros… Muchas veces algún dicho popular nos permite aclarar algún concepto o alguna situación…
Muchas veces algún dicho popular nos permite dejar deambular nuestra mente sobre tópicos prospectivos de interesantes perspectivas e implicaciones, o sobre tópicos familiares y del diario vivir… Etcétera, etcétera, etcétera…
Los refranes y los proverbios tienen como antecedentes históricos importantes al Libro de los Proverbios de la Biblia Hebrea (escrito y recopilado aproximadamente entre el 700 antes de Cristo y el 200 antes de Cristo), así como al escrito sapiencial de origen egipcio conocido como Sabiduría de Amen-em-Ope (el que fuera escrito y recopilado aproximadamente entre el año -800 y el año -600)…
Se presenta más adelante una corta selección de refranes y de proverbios, los que esperamos sean de interés para los lectores…
SECCIÓN - Refranero español
La primera colección de refranes en lengua castellana que se conoce, es la recopilada por Iñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana (1398 – 1458), la que tiene por título Refranes que dicen las viejas tras el fuego…
Es interesante hacer notar que este escritor español intervino activamente en la política de su tiempo, y que fue un hombre de letras muy culto, que además de la ya citada recopilación de refranes, también escribió otras numerosas obras tanto en prosa como en verso, en algunas de las cuales reflejó sus preocupaciones políticas y sociales, así como sus propias inquietudes sobre las expresiones literarias…
El Marqués de Santillana fue un inteligente defensor de la poesía, en la medida que en esta forma expresiva veía un medio válido para extraer enseñanzas provechosas… Y su interés por los refranes muy probablemente obedeció al hecho de que en ellos también veía un vehículo válido para la enseñanza doctrinal y sentenciosa…
Este pensador también se expresó a través de proverbios, sonetos, canciones, serranillas, etcétera… Los temas preferentemente tratados por el Marqués de Santillana, fueron tanto el amor cortesano, como las preocupaciones políticas y literarias, las historias populares a la usanza provenzal, las típicas historias de caballería medieval, las enseñanzas éticas y morales, etcétera…
A esta primera recopilación de refranes del Marqués de Santillana por cierto siguieron varias otras, la más extensa y completa de las cuales es sin duda la realizada por Luis Martínez Kleiser y editada en 1945…
Se presenta a continuación una muy breve selección de estos dichos populares.
No es oro todo lo que reluce…
A otra puerta, que ésta no se abre…
Es como salir por la puerta de los carros…
Es como naufragar en el puerto…
Es como picar demasiado alto…
Es como matar dos pájaros con el mismo tiro…
Es como estar en la luna de Valencia…
Quien a hierro mata, a hierro muere…
Con el agua de mayo, crece el pelo siete cuartos y un dedo…
El viento sudeste trae agua como peste…
Oro es lo que oro vale…
No es oro todo lo que reluce…
Que Dios se lo pague, y yo me lo trague…
Más vale morir en vino que en vinagre, le dijo el mosquito al bagre…
Es como ser de mala madera, o como tener mala madera…
Al enemigo que huye, puente de plata…
Tanto va el cántaro a la fuente, que al fin se rompe…
La esperanza es lo último que se pierde…
Piensa el ladrón que todos son de su misma condición…
Lo mismo sirve tomar a la izquierda que a la derecha…
Suerte injusta, al rico se le muere la mujer, y al pobre se le muere la burra…
Muy chico el pájaro para una jaula tan grande…
Más vale pájaro en mano, que cien volando…
Si no quieres caldo, debes tomar tres tazas…
Lo mejor es enemigo de lo bueno…
Quien mal anda, mal acaba…
No por mucho madrugar, amanece más temprano…
Zapatero, a tus zapatos…
Más vale tocar madera de cuatro patas…
No es ni cojo ni manco…
El maestro ciruela, no sabe leer, y pone escuela…
Hecha la ley, hecha la trampa…
Cada lechón en su teta es la forma de mamar…
No es tan fiero el león como lo pintan…
Filosofar es como explicar el teorema de Pitágoras a un extraterrestre…
A falta de arquitectos, la filosofía echa mano de los jardineros…
SECCIÓN - El Libro de los Proverbios
El Libro de los Proverbios del Antiguo Testamento, comienza (en el capítulo 1) esclareciendo el propio concepto de proverbio, del que dice que es…
Para entender sabiduría y doctrina, y para conocer las razones prudentes.
Para recibir el consejo de prudencia, justicia, juicio, y equidad.
Para dar sagacidad a los simples, y a los jóvenes inteligencia y cordura.
Oirá el sabio y aumentará el saber, y el entendido adquirirá consejo.
Para entender parábola y declaración, palabras de sabios, y sus dichos oscuros.
Seguidamente, se transcribe una muy breve selección de proverbios, del ya citado libro del Antiguo Testamento…
Oíd, hijos, la doctrina de un padre, y estad atentos para que conozcáis cordura (Capítulo 4, versículo 1).
Ten el consejo, no lo dejes, guárdalo porque eso es tu vida (Capítulo 4, versículo 13).
Aleja de la extraña tu camino, y no te acerques a la puerta de su casa; Porque no des a los extraños tu honor, y tus años a cruel; Porque no se harten los extraños de tu fuerza, y tus trabajos estén en casa del extraño; Y gimas en tus postrimerías, cuando se consumiere tu carne y tu cuerpo; Y digas: ¡Cómo aborrecí el consejo, y mi corazón menospreció la reprensión, y no oí la voz de los que me adoctrinaban, y a los que me enseñaban no incliné mi oído! (Capítulo 5, versículos 8 a 13).
El hijo sabio toma consejo del padre, mas el burlador no escucha las represiones (Capítulo 13, versículo 1).
El que guarda su boca guarda su alma, mas el que mucho abre sus labios tendrá calamidad (Capítulo 13, versículo 3).
El malo está atento al labio inicuo, y el mentiroso escucha a la lengua detractora (Capítulo 17, versículo 4).
SECCIÓN - Las fábulas
Una fábula es una narración inventada y relativamente breve, escrita en prosa o en verso, en la que por lo general se usan ficciones alegóricas (personificaciones de animales y de vegetales, de cualidades abstractas, e incluso de objetos inanimados), y de la que es posible extraer una moraleja, una recomendación, una enseñanza moral, un consejo de sabiduría práctica, o una advertencia…
Los orígenes de las fábulas literarias son por cierto muy antiguos… Muy probablemente, las primaras obras vieron la luz en la India así como en Babilonia, aunque indudablemente fue en Grecia donde se dio impulso a esta clase de literatura, a través de las denominadas fábulas esópicas y a través de las denominadas fábulas mitológicas…
En efecto, se atribuye al fabulista Esopo una serie de breves relatos en prosa, que en su época gozaron de gran popularidad, por la sencillez de la historia así como por sus conclusiones ejemplificadoras y moralizadoras, y cuyos temas y estilos fueron posteriormente retomados una y otra vez por otros fabulistas griegos y latinos, y también por otros escritores medievales… Temporalmente debe situarse a Esopo en el siglo –VI, aunque de él se sabe muy poco, e incluso podría darse el caso que el mismo Esopo fuera un personaje de ficción…
En relación a las fábulas mitológicas, son por cierto bastante conocidas las de Psiquis y Cupido, la de Prometeo, la de Danaides, etcétera…
Otro de los grandes de la literatura fábica indudablemente fue Jean de La Fontaine (1621 – 1695), quien con este género literario incluso incursionó en la poesía lírica, y quien con la publicación de “Fables” en 1668 es el que realmente inicia la revalorización de este género literario en la época moderna… Los títulos más famosos del escritor francés Jean de La Fontaine, que incluso gozan de popularidad en nuestros días (especialmente entre los más pequeños), son: “La cigarra y la hormiga”, “El cuervo y el ciervo”, “El lobo y el cordero”, etcétera…
SECCIÓN - Conclusiones
Las informaciones y las reflexiones expuestas en las secciones anteriores, por cierto que son bastante breves y resumidas, dado lo diverso de los temas aquí abordados…
Con ellas, lo que hemos pretendido es extraer una conclusión principal o central… Las preocupaciones políticas, pedagógicas, y sociales, así como las diversas cuestiones científicas y técnicas, no necesariamente deben ser encaradas con el clásico estilo de los artículos periodísticos, o con el clásico estilo de los libros de texto, o con el clásico estilo de las comunicaciones eruditas… Las unidades literarias tratadas en el presente trabajo (proverbios, refranes, fábulas, aforismos, metáforas, etcétera), también pueden ser un muy buen vehículo para el tratamiento de estos asuntos, también pueden ser un muy buen medio para la transmisión cultural relativa a muchos asuntos…
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